sábado, 1 de diciembre de 2012

Entrega Final

Todos los vídeos están a 1280 x 720. Intenta cargarlos en HD.

1.- Cine Animal 

https://vimeo.com/54675644

2.- Foto en Movimiento

http://www.youtube.com/watch?v=IKqAo1pj4ic&feature=plcp

3.- Abstracción Total

http://www.youtube.com/watch?v=i7je5sUiTYU&feature=plcp

4.- Molécula Cinematográfica

https://vimeo.com/54675842

5.- Partitura Visual

http://www.youtube.com/watch?v=mjCrbtaAz6c&feature=plcp

6.- Molécula / Repetición 

http://www.youtube.com/watch?v=XOpejzpmZ2k&feature=plcp

 Saludos. 

jueves, 27 de septiembre de 2012


Fausto de Jan Svankmajer (1994)
Ejercicio: Película sin sonido 



All that must disappear
Is but a parable;
What lay beyond us, here
All is made visible;
Here deeds have understood
Words they were darkened by;
Eternal Womanhood
Draws us on high.


Fausto la clásica obra literaria de Goethe, adaptada a la pantalla por el cineasta checo Jan Švankmajer, es sin duda una de sus mejores piezas dentro de su cinematografía.

Realizar el ejercicio de ver una cinta sin sonido,  permite desde mi criterio, una mejor lectura de la imagen. El espectador se adentra sin ningún otro distractor perceptivo a la cinta, pero sin embargo el sonido no desaparece. Nuestro cerebro puede completar el aspecto auditivo de la película; vemos la imagen y la escuchamos.

Esto nos permite obtener una mucho mejor información visual de la imagen, ponemos más atención en la fotografía, en los encuadres, en la iluminación, los cortes, así como en los simbolismos y en la trama de la película.

La historia de un hombre sediento de conocimiento, atrapado en una vida rutinaria y monótona. Despierta en él, el deseo de hacer un pacto con el demonio Mefistófeles a cambio de los servicios de este último y del poder ilimitado de la magia negra durante su estancia en la tierra; a cambio, Fausto (o en la versión de Jan Švankmajer, un ciudadano anónimo) pacta servir en la otra vida al infierno.

La cinta se adapta durante gran parte de su duración hacia un estilo teatral. Pero que sin embargo se ve enriquecido por muchos otros aspectos. En la historia nuestro protagonista pacta con los demonios del infierno al mismo tiempo que representa por su parte, pasajes y partes importantes de la historia de Goethe.

Lo real dentro de la propia diégesis de la trama se mezcla con la ficción, con lo onírico; con la animación cuadro por cuadro hecha a partir de arcilla. Reflejando la desesperación de un hombre que ha pactado su propio destino, dejando su vida en manos de los sirvientes del inframundo. Pero nuestro protagonista no encuentra manera de saciar su hambre de intelecto, de iluminación, de verdad.

Dentro la obra de Jan Svankmajer, podemos observar una multitud de simbolismos, dispuestos no solo en el diseño de producción y de su animación, si no en la misma forma de representar este clásico, en sus personajes y marionetas.

Los objetos inanimados cobran vida, lo irreal se hace tangible, sensorial, perceptivo (las técnicas de animación le ayudan a generar este mundo). El hombre que vende su alma al diablo, representa en escenario (literalmente) su propia tragedia, el mismo escenifica su pecado, su debilidad ante los placeres, su propia soberbia de querer saberlo todo, de encontrarle un sentido último y primordial a la vida.

Tanto en la película como en la obra nuestro personaje falla, engañado por los demonios encuentra una falsa salida a su dilema, su vida misma se convierte en una representación teatral distorsionada, insatisfecha. El hombre entra desde un inicio a un papel  (a una piel ) del que no puede escapar posteriormente.

El uso de títeres y de una mano “divina” que los conduce por el escenario refleja un poco la forma en la que este cineasta narra la historia, nuestro antihéroe poco a poco va realizando una metamorfosis hacia una marioneta, atada y conducida por hilos y lazos. De cierta forma tratando la absurda perdida de control que tiene Fausto sobre su vida,  sobre su libre albedrío, poniendo en tela de juicio la naturaleza misma del hombre, de su relación e inclinación hacia lo malo y bueno.
 
Después de un tiempo la vida fácil  y cómoda que los demonios le han facilitado a Fausto le resulta aburrida, insoportable. Hacia el final de la cinta, el deterioro sobre el personaje es evidente,  sus últimos días están cerca, Mefistófeles no puede esperar por cobrar su parte del trato. En el momento más oscuro y trágico de la obra, Fausto descorazonado recibe la visita de un ángel desde el cielo.  Al final el pobre hombre consigue su liberación gracias a la ayuda divina; quien perdona y hace purgar a Fausto por sus actos.

Sobre los últimos minutos de proyección, logamos divisar como Fausto se libera de sus ataduras, y de las barreras impuestas por la propia escenificación de la obra, al final el pobre hombre sale corriendo del lugar; solo para darnos cuenta que otro Fausto (otro personaje) ha llegado al lugar del anterior, Mefistófeles sonríe.




Cine Experimental

Comentarios:

Todos los vídeos están en HD, intenta cargarlos a 720p.

- Ejercicio Haiku

http://www.youtube.com/watch?v=3kpC9wuN2ms&feature=youtu.be

- Ejercicio 1 Plano Fijo + Ejercicio Tiempos

http://www.youtube.com/watch?v=cgpY28mI5YI&feature=plcp


- Ejercicio Cubista

http://www.youtube.com/watch?v=PGNAA-VmaQA&feature=youtu.be







jueves, 13 de septiembre de 2012


¿El culto a la muerte responsable de la violencia en México? 

Grupos cristianos acusan que los responsables del aumento de la violencia en nuestro país, se debe principalmente al enaltecimiento de la figura de la Santa Muerte; imagen que ha sido ligada estrechamente con el narcotráfico y el mundo delictivo; pero ¿Es verdaderamente una amenaza latente los cultos de esta naturaleza para nuestro país?

En la actualidad, el culto a la santa muerte, adquiere connotaciones tenebrosas y difíciles de desligar de un submundo de drogas o crimen (en la mayoría de los casos). A lo largo de los años la popularidad de este tipo de rituales ha ido en aumento, lo cierto es que, en un país tan violento, crudo e inestable como el nuestro, no es de sorprenderse que este tipo de rituales sirvan como refugio, terapia,  y alimento espiritual para un pueblo que ha sufrido una “Guerra contra las drogas” tan intensa.

La observación es que probablemente “La Santa Muerte” junto con todo su despliegue iconoclasta, lleno de folklore, sincretismo y misterio nos pueda hablar más sobre la situación de un país, en donde un sector de su población deposita su fe en la imagen de la muerte misma.

¿Qué nos puede decir la Santa Muerte de los mexicanos?

Les dejo una guía para montar su altar chicos

http://foro.univision.com/t5/La-Santa-Muerte/º-ALTARES-A-LA-SANTISIMA-MUERTE-º-NO-ESCRIBIR/td-p/81720177#axzz26Pa1OVoY

Videos








miércoles, 6 de junio de 2012


Saturno devorando a su hijo

                                                                                                        Francisco de Goya



La mirada se pierde en el claroscuro, en sus blancos ojos, frenéticos, hambrientos….

Saturno le teme a sus hijos, a su propia casta, a su misma carne, al paso del tiempo. A la piel tersa, el músculo nuevo , al espíritu renovado, al cambio.

Conoce la profecía, el ritual. Está en su naturaleza el deseo de sobrevivir, de ser,   se mantiene atento, abusado. Saturno devora frenético, mastica, el lienzo se traduce en carne, en hombres.

Un hambre insaciable, constante, su temor es impulsivo, traga, devora sumergido en su manía, su obsesión, su tic nervioso.

Toda su fuerza desplegada, todo su miedo, el inconsciente más perverso, envuelto en oscuridad, flotando. Pero es lo más natural, lo más primigenio, se perfila remoto, asustado en pleno éxtasis.

Regresa por los cuerpos, por sus miembros, alimentando el cáncer, su propia enfermedad, su delito. Amparado por la noche y la fragilidad de sus semillas, de su divinidad, de su propio ser.

Saturno mantiene la mirada enérgica, firme, su voto se cumple evitando la profecía, en un afán desmesurado por mantenerse erguido, con aliento.

Bebe del tibio manantial, con la esperanza que le promete ese elixir rojo, está desnudo, pero sus líneas son humanas, conocidas, naturales.

Saturno es otro hombre, es otro estómago, es otra hambre, descomedida, sin dicha, sin plenitud, instintiva, animal, voraz, pero muy humana, sumamente humana, sus ojos se reflejan, los entendemos, y son bastante parecidos a los nuestros.







Dali Atomicus


Philippe Halsman

El tiempo congelado, estático, el retrato de uno de los artistas más excéntricos, bajo la mirada de Philippe Holsman. La fotografía vence a la gravedad, al movimiento, distorsiona la física. Registra un milisegundo de la acción, de la forma más fiel, más “real”.

La errática figura se mantiene pareja, uniforme, detenida, como una extensión más del surrealismo de Dalí, del estado de sueño.
La fotografía ha resultado desde sus inicios un medio de registro muy cercano a lo real, a lo tangible. Pero eso no significa que la imagen fotográfica no esté vinculada a la interpretación, a la subjetividad. Sin duda todo lo “encuadrado” por Philippe Holsman existe de forma material, pero en definitiva no de esa forma; (detenido, descontextualizado del tiempo y de las leyes naturales) es curioso ver como ciertos aspectos técnicos dotan a la imagen de otros significados, y las pueden llegar a situar en otro tipo de consideraciones.

Dalí nos mira abrupto, sofocado por la falta de movimiento, pero todo esta fielmente retratado, lo que más me atrae de la foto es precisamente como logra diseccionar el desplazamiento, abrirse paso dentro de nuestra imaginación, examinando la complejidad de cada segundo, milisegundo, de caga gota.

La imagen revela un estado que el hombre desconoce, de quietud, de silencio, de no movimiento; la fotografía resulta tan llamativa e impregnable por lo anterior, intenta inducirnos en un estado ajeno al hombre, antinatural.





Jose Victoriano Huerta



Notas sobre el Viaje



Rodrigo Rebolledo (Autorretrato)


viernes, 9 de marzo de 2012

Miradas / Trabajo (Boceto) sobre la mirada

http://youtu.be/8YNAfNdXRnA

- Sinfonía Urbana


- Gnomos (Litografías)



Ambulante 2012
Siendo honestos mi percepción este año sobre Ambulante resalta por las proyecciones de documentalistas como Everardo González (Cuates de Australia), Victor Kossakovsky (Vivan las Antípodas) y Margot Benacerraf con “Araya”. La sección de “Sonidero” esta año me pareció interesante, subrayando la cinta de “Una noche en el 67” de Renato Terra y Ricardo Calil, cuya documentación del festival de música de San Pablo (1967) nos da una mirada general sobre la música popular brasileña de una forma atractiva e interesante; por lo demás, muchas de las otras cintas en “Sonidero” me parecieron regulares y algo banales; sin mucha aproximación crítica. 
De la sección de “Dictators Cut” sobresalen “Urbanized” de Gary Hustwit, documental sobre los nuevos proyectos urbanos y la proyección a futuro del diseño urbano; “Lovemeatender” de Manu Coeman crítica el papel de la carne en el consumo actual de la población, sus consecuencias y los problemas que representa mantener un sistema alimenticio de esta forma, el documental es crudo y trata de esclarecer lo devastador que puede convertirse este hábito. 
“Vivan las Antípodas” de Victor Kossakovsky me pareció la cinta a mencionar sobre la la sección de “Observatorio”, con una fotografía y un trabajo técnico de la imagen impresionante, nos muestra diferentes lugares del globo conectados entre ellos, siendo interesante las relaciones que conectan a todos estos lugares, el director nos muestra los contrastes y el hilo conductor de todos estos maravillosos lugares con ocho historias que se mueven y conectan entre sí. El trabajo como lo mencioné es impecable y deja al espectador con un choque de imágenes y paisajes urbanos y naturales, que dan mucho material a reflexionar, una cinta altamente recomendable.
De la sección de Dedazo cabe mencionar “The Arbor” documental que aborda la problemática vida de la fallecida escritora Andrea Dunbar y de sus hijas. La razón por la que hago mención de este documental (ya que a mi parecer peca de muchas cosas) es la forma en la que esta realizado, siguiendo una veta de puesta en escena con material propiamente documental. La cinta es cruda, pero la propuesta (nada nueva) esta bien hecha y funciona enganchando al espectador. 
En esta misma sección cintas como “Tiroteo” o “La gente v.s George Lucas” me parecieron aburridas, y sobretodo la primera sumamente repetitiva y poco reveladora (donde el tratamiento y enfoque que le dieron al problema de las armas en E.U fue muy simplista)
De Pulsos cabe señalar “Lecciones para una Guerra” de Juan Manuel Sepúlveda, documental que denuncia lo sucedido en Guatemala con la etnia de los “Ixil” durante la década de los 70s bajo el régimen de Efraín Ríos Montt; el documental se centra en los crímenes y perspectiva de lo sucedido con este pueblo indígena y en definitiva nos hace reflexionar como Latinoamericanos, que “genocidios” y hechos inhumanos como este no se limitan solamente al continente Africano, y que no hay que alejarse mucho para ser testigo.
Mi mayor decepción fue Ben Russell, cuya propuesta en los 3 cortos proyectados me costo entender, de cierta forma su trabajo funcionan más a mi idea como retrato que como un ensayo, su obra me dejó con muchas expectativas.